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李心峰:以“东西南北四境”描绘现代艺术地图

2021年09月15日 08:41来源:网络搜索手机版

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版次:A06来源:晶报    2021年09月15日

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李心峰做客市民文化大讲堂。

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德国诗人荷尔德林曾说:“人,诗意地栖居在大地上。”社会的进步与科技发展,为人类提供了极为丰沛的物质财富,而艺术则为人类打造精彩的灵魂与精神家园,构成了人类存在和栖居的重要一环。尽管人类离不开艺术的滋养,然而,翻开形形色色、数量繁多的美学概论,却少有人能够准确地梳理艺术的门类,建构出完备的艺术体系。庞大的艺术海洋,该如何理解,如何感知?怎样才能在繁杂的艺术门类中找到正确的欣赏之道?9月13日,深圳大学特聘教授,文旅部中国艺术研究院研究员、博导李心峰做客深圳市民文化大讲堂,为观众们揭开艺术体系的神秘面纱。

丰子恺将艺术 以动静之别分为“东、西二境”

“在艺术的生活中,可以暂时放下我们的一切压迫与负担,解除我们平日处世的苦心,而作真的自己的生活,认识自己的奔放的生命。”李心峰以著名的散文家、漫画家丰子恺的艺术见解作为讲座的开篇之谈。作为一位多方面卓有成就的文艺大师,丰子恺的文字平淡中见趣味,漫画质朴中见真善,不仅用美术作品唱响和谐社会的雅乐,使后来者看到中国人曾有的精神风貌,更以跃于生活的文章流露对生活的普世之理。

风趣平实的丰子恺有着平民艺术观,他认为,“凡是对人生有用的美的制作,都是艺术。”艺术是为人生造幸福的,艺术应该平易,普遍受人欣赏。丰子恺曾写作一篇《艺术的园地》,在文中,他将艺术门类以动与静之别划分为东、西二境,其中,东部七境分别为:书法、绘画、金石、雕塑、建筑、工艺、照相;西部五境则为音乐、舞蹈、文学、演剧以及电影。这“一打子”的“十二部门”便构成了现代的艺术之园,“此真可谓气象万千,美不胜收。况且园门无禁,昼夜公开。爱美诸君,盍兴乎来!”

《艺术的园地》发表在1943年的《中学生》杂志,最初的目的是为中学生科普艺术知识。然而,为艺术分门别类这一工作的意义却不仅仅停留在为大众提供艺术方向知识这一点上。李心峰认为,首先,艺术的教育、传播需要科学的分类以及系统的艺术体系理论的支持,艺术的创造、生产及管理更需要分类进行;其次,艺术研究机构的设立、布局与艺术专业的设置需要清晰的艺术门类来进行区别,从而进行系统的学习;艺术领域的科学分类更是人文社会科学的学术体系、学科体系、话语体系这“三大体系”建设的需要,以及构建体现中国特色、中国气派、中国精神的中国文化艺术体系的需要。

艺术门类随着时间推移不断变化

艺术体系究竟从何时开始发源?早在古希腊时期,艺术门类就已显现出端倪。在古希腊神话中,所有职业都有着神的源头与掌控者。艺术的灵感来自于九位长官艺术的缪斯女神,她们各自分别代表着历史、天文、雄辩和叙事诗、悲剧、喜剧、舞蹈、爱情诗、颂歌、抒情诗。古希腊人认为,是缪斯女神给艺术家们戴上桂冠,用她们的神性让人类拥有了艺术的灵感与创作的力量。在古希腊同时有着“自由七艺”的说法,自由七艺的原意是自由人应该具有的学识和应该学习的七门学科,是相对于专业的、职业的和技术性的课程而言的,即七种人文学科:文法、修辞、逻辑学(合称三艺)、算术、几何、天文和音乐(合称四艺)。凡通晓此“七艺”者,皆备受社会尊重。因此这“七艺”的“自由艺术”在中世纪时,作为技能的学习已被纳入高等学府的艺术主要学科。

在中国古代,艺术则分为“六艺”,“六艺”有两种含义:《周礼》的古六艺指夏、商、西周时代贵族教育的六门学科——礼、乐、射、御、书、数。孔子提出的春秋以来的六艺指的是六经:《诗经》《尚书》《仪礼》《易经》《乐经》《春秋》。“六艺”与“七艺”是中西历史上重要的教育思想,在人才的培养方面发挥了巨大作用。

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